端午节,又称端阳节、龙舟节，是中国的传统节日之一，每年农历五月初五庆祝，这个节日不仅有着丰富的民俗活动，如赛龙舟、吃粽子、挂艾草和菖蒲等，还承载着深厚的文化内涵和历史记忆，在中华文化的长河中，无数文人墨客以端午为题，留下了许多脍炙人口的诗词佳作，就让我们一起走进这些古诗的世界，感受那份跨越千年的文化共鸣。

《屈原塔》宋·苏轼

楚人悲屈原,千载意未歇，精魂飘何处，父老空哽咽，至今沧江上，投饭救饥渴，遗风成竞渡，哀叫楚山裂。

苏轼此诗,以简练的语言勾勒出屈原精神的永恒影响，以及民间对屈原的深切怀念之情，通过“投饭救饥渴”的细节描写，展现了人们对屈原忠诚与才华的敬仰，以及对其不幸遭遇的同情，而“遗风成竞渡”一句，则将端午节龙舟竞渡的习俗与屈原的精神紧密相连，表达了对先贤的缅怀和对传统文化的传承。

《渔家傲·五月榴花妖艳烘》欧阳修

五月榴花妖艳烘,绿杨带雨垂垂重，五色新丝缠角粽，金盘送，生绡画扇盘双凤，正是浴兰时节动，菖蒲酒美清尊共，叶里黄鹂时一弄，犹瞢忪，等闲惊破纱窗梦。

这首词描绘了端午节期间的自然风光与节日氛围。“五月榴花妖艳烘”开篇即点明了时节，榴花的鲜艳与绿杨带雨的景象相映成趣，营造出一种生机勃勃而又略带湿润的气息。“五色新丝缠角粽”则是对端午节特色食品——粽子的形象描绘，色彩斑斓的丝线缠绕着角形的粽子，既体现了节日的喜庆，又展示了制作工艺的精巧。

《齐天乐·碧蒙永日闲庭院》吴文英

碧蒙永日闲庭院,槐阴长抱朱户，燕乳雏莺，芹香老饵，初转午风帘户，年华暗度，记罗荐春温，绣窗眉妩，旧赏园林，梦寻飞盖处，南湖画船晏几，采菱人散后，行唱新句，浦约潮痕，堤横烟霭，又是一帘幽雨，西园最许，异锦机停梭，玉梭静住，怕理银筝，满身都是怨情绪。

吴文英的这首词,虽未直接言及端午节俗，却通过对夏日庭院、南湖画船、采菱人等元素的细腻描绘，间接营造出端午节的氛围，词中“旧赏园林，梦寻飞盖处”透露出对往昔端午时光的怀念；“又是一帘幽雨”则暗示了端午时节特有的气候特征，使读者能够感受到那个特定节日的气息。

《念奴娇·避胡尘远客谁留》辛弃疾

避胡尘远客谁留？忆昔殊庭联步，君正青年我伴翁，谈笑阻兵革，苍茫干戈岁浓，元龙老矣，更何堪、岁晚长江如泻，极目烟波哪里是？蛟鼍自卧，楼船自卸，一片昏霾锁天涯，问天地，岂无王？中原何日，逐腥膻、遂静戎夏？空使当年毛颖，舐痔尝胆，青衫湿遍，凭谁说与，九重城阙听鸣笳。

辛弃疾的这首词,情感深沉而激昂，虽未直接提及端午节俗，但通过“避胡尘远客谁留”等句，反映了作者在动荡时局下的忧国忧民之情，这种情感与端午节所蕴含的爱国情怀不谋而合，使得读者在品味词作的同时，也能感受到那份对国家命运的深切关怀。

《浣溪沙·端午》文秀

端午临中夏,时清日复长，盐梅已佐鼎，曲糵且传觞，事古人留迹，年深缕积长，当轩知槿茂，向水见莲香。

文秀的这首《浣溪沙·端午》，以清新脱俗的笔触描绘了端午节的自然景象与节日氛围。“端午临中夏，时清日复长”，开篇便点明了时节，同时传达出一种宁静和谐的氛围。“事古人留迹，年深缕积长”，则通过回顾历史，表达了对传统文化的尊重与传承之意，整首词语言质朴而不失雅致，意境深远而富有韵味。

《同儿辈端午》陆游

重五山村好,榴花忽已繁，粽包分两髻，艾束著危冠，旧俗方储药，羸躯亦点丹，日斜吾事毕，一笑向杯盘。

陆游的这首诗,以其平实亲切的语言，展现了端午节在乡村中的温馨场景。“重五山村好，榴花忽已繁”，开篇便以生动的画面吸引人，石榴花盛开，预示着节日的到来。“粽包分两髻，艾束著危冠”，细致地描绘了孩子们佩戴艾草、分发粽子的情景，充满了生活气息和童真趣味，整首诗洋溢着诗人对生活的热爱和对传统节日的珍视之情。

《竞渡诗》唐·卢肇

石溪久住思端午,馆驿楼前看发机，鼙鼓动时雷隐隐，兽头凌处雪微微，冲波突出人齐譀，跃浪争先鸟退飞，向道是龙刚不信，果然夺得锦标归。

卢肇的《竞渡诗》以生动的笔触描绘了龙舟竞渡的激烈场面。“鼙鼓动时雷隐隐，兽头凌处雪微微”，鼓声震天，龙舟破浪而出，仿佛龙腾虎跃于水面。“冲波突出人齐譀，跃浪争先鸟退飞”，参赛者齐心协力，勇往直前，连飞翔的鸟儿都为之让路，整首诗节奏明快，充满动感，将龙舟竞渡的壮观景象和紧张气氛表现得淋漓尽致。

《端午三首》宋·苏辙

时令过端午,万事皆尘埃，粽子香飘远，艾叶挂门台，龙舟水乡荡，雄黄酒一杯，家家念忠烈，岁岁祭贤才。

苏辙的这首诗简洁明快,通过对端午节典型元素的描绘——粽子的香气、艾叶的悬挂、龙舟的竞渡和雄黄酒的饮用——勾勒出节日的全貌。“家家念忠烈，岁岁祭贤才”两句，点明了端午节背后的文化内涵和精神寄托，是对屈原等历史人物的缅怀与纪念，整首诗语言朴实无华，却饱含深情，体现了人们对传统文化的尊重和对先贤的敬仰。

《端午》唐·李隆基

端午临中夏,时清日复长，盐梅已佐鼎，曲糵且传觞，事古人留迹，年深缕积长，当轩知槿茂，向水见莲香，亿兆同归寿，群公共保昌，忠贞如不替，贻厥后昆芳。

作为皇帝的作品,李隆基的这首诗自然带有庄重典雅的风格。“端午临中夏，时清日复长”，开篇便以帝王之笔，勾勒出端午节时的宁静与祥和。“盐梅已佐鼎，曲糵且传觞”，通过对节日饮食的描述，展现了宫廷生活的富足与雅致。“亿兆同归寿，群公共保昌”，则表达了对天下百姓福祉的祝愿和对国家繁荣昌盛的期望，整首诗结构严谨，用典恰当，既体现了皇家气派，又不失对传统文化的尊重与传承。

《五月五日》宋·梅尧臣

屈氏已沉死,楚人哀不容，何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙，未泯生前恨，而追没後踪，沅湘碧潭水，应自照千峰。

梅尧臣的这首诗,以屈原的故事为引子，抒发了对正直之士遭受不公待遇的感慨。“屈氏已沉死，楚人哀不容”，开篇便点明了屈原的命运和楚国人民的哀思。“何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙”，进一步揭示了屈原悲剧的根源在于谗言诽谤和小人作祟。“未泯生前恨，而追没後踪”，表达了对屈原未竟事业的惋惜和对其精神的追寻，整首诗情感真挚而深沉，通过对历史的回顾和思考，寄托了诗人对社会公正和个人命运的关注与思考。

《乙卯重五诗》近现代·毛泽东

青年节换红旗手,愤怒掷此杯中酒，指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯，曾记否?到中流击水，浪遏飞舟?

毛泽东的这首词,虽然创作背景与端午节无直接关联，但其豪迈的气势和深刻的思想内涵却与端午节所蕴含的爱国情怀相契合。“指点江山，激扬文字”，展现了诗人对国家命运的关切和对民族未来的憧憬；“到中流击水，浪遏飞舟”，则象征着在逆境中奋力拼搏、勇往直前的精神，这种精神与端午节所倡导的不屈不挠、勇于斗争的品质不谋而合，激励着后人不断前行。

《端午》唐·李隆基

端午临中夏,时清日复长，盐梅已佐鼎，曲糵且传觞，事古人留迹，年深缕积长，当轩知槿茂，向水见莲香，亿兆同归寿，群公共保昌，忠贞如不替，贻厥后昆芳。

李隆基的这首诗再次体现了皇家对端午节的重视和庆祝方式的奢华。“盐梅已佐鼎”，意味着美味佳肴已经备妥；“曲糵且传觞”，则表明宴饮活动正在进行之中，整首诗通过对节日细节的描绘，展现了宫廷生活的富丽堂皇和对传统节日的隆重庆祝，末尾两句“亿兆同归寿，群公共保昌”，表达了对国家繁荣和人民幸福的美好祝愿。

《竞渡诗》唐·卢肇

石溪久住思端午,馆驿楼前看发机，鼙鼓动时雷隐隐，兽头凌处雪微微，冲波突出人齐譀，跃浪争先鸟退飞，向道是龙刚不信，果然夺得锦标归。

卢肇的《竞渡诗》以其生动的画面和紧凑的节奏感著称。“鼙鼓动时雷隐隐”，描绘了鼓声震天的壮观场面；“兽头凌处雪微微”，则形容了龙舟上的装饰在波浪中若隐若现的美丽景象。“冲波突出人齐譀，跃浪争先鸟退飞”，更是将龙舟竞渡的激烈程度推向高潮，参赛者的奋勇争先和观众的热情助威构成了一幅充满活力的画面，整首诗通过细腻的观察和生动的描绘，将龙舟竞渡这一传统习俗展现得栩栩如生。

《渔家傲·五月榴花妖艳烘》欧阳修

五月榴花妖艳烘,绿杨带雨垂垂重，五色新丝缠角粽，金盘送，生绡画扇盘双凤，正是浴兰时节动，菖蒲酒美清尊共，叶里黄鹂时一弄，犹瞢忪，等闲惊破纱窗梦。

欧阳修的这首词以细腻的笔触捕捉了端午节期间的自然美景与生活情趣。“五月榴花妖艳烘”，开篇便以榴花的鲜艳色彩吸引读者的目光；“绿杨带雨垂垂重”，则描绘了雨后杨柳依依的动人景象。“五色新丝缠角粽”，展现了节日食品的独特魅力；“金盘送”，则暗示了节日宴席上的丰盛与讲究，整首词通过对细节的精心刻画，营造出一个既热闹又宁静的端午氛围。

《齐天乐·碧蒙永日闲庭院》吴文英

碧蒙永日闲庭院,槐阴长抱朱户，燕乳雏莺，芹香老饵，初转午风帘户，年华暗度，记罗荐春温，绣窗眉妩，旧赏园林，梦寻飞盖处，南湖画船晏几，采菱人散后，行唱新句，浦约潮痕，堤横烟霭，又是一帘幽雨，西园最许，异锦机停梭，玉梭静住，怕理银筝，满身都是怨情绪。

吴文英的这首词同样未直接描述端午习俗,却通过对夏日庭院、南湖画船等景物的描绘，营造出一种淡淡的忧伤与怀旧情绪。“碧蒙永日闲庭院”，开篇便设定了一个宁静而略显寂寥的场景；“槐阴长抱朱户”，则进一步强调了这份静谧与孤独感，整首词以细腻的情感变化为线索，将端午时节的特定氛围融入其中，使读者在品味词句的同时，也能感受到那份复杂的内心世界。

《同儿辈端》陆游

重五山村好,榴花忽已繁，粽包分两髻，艾束著危冠，旧俗方储药，羸躯亦点丹，日斜吾事毕，一笑向杯盘。

陆游的这首诗以其质朴的语言和真挚的情感赢得了读者的喜爱。“重五山村好”，开篇便表达了诗人对乡村端午节的喜爱之情；“粽包分两髻”，则具体描述了端午节的食品——粽子的形态和分发方式。“旧俗方储药”，提到了端午节储药的传统习俗；“羸躯亦点丹”，则反映了诗人虽身体虚弱但仍遵循习俗、涂抹雄黄酒的情景，整首诗通过对日常生活细节的描绘，展现了诗人对传统文化的尊重和对节日氛围的享受。“日斜吾事毕，一笑向杯盘”两句，更传递出一种满足与幸福的情感状态，使整首诗充满了温馨与和谐的气息。

《乙卯重五诗》近现代·毛泽东

青年节换红旗手,愤怒掷此杯中酒，指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯，曾记否?到中流击水，浪遏飞舟?

毛泽东的这首词以其豪放不羁的风格和深邃的思想内涵著称。“青年节换红旗手”，开篇便以革命领袖的身份自居；“愤怒掷此杯中酒”，则表达了对旧社会不公现象的强烈不满和反抗精神。“指点江山，激扬文字”，展现了诗人对国家命运的关注和对未来的美好憧憬；“粪土当年万户侯”，则体现了诗人对权贵阶层的蔑视和对平等社会的向往，整首词通过对个人情感和社会现实的交织描写，展现了诗人的革命情怀和崇高理想。“到中流击水，浪遏飞舟”两句，更是以生动的比喻表达了在逆境中奋力拼搏、勇往直前的决心和勇气，这种精神与端午节所蕴含的不屈不挠、勇于斗争的品质相呼应，激励着后人不断追求进步和发展。

《端午三首》宋·苏辙

时令过端午,万事皆尘埃，粽子香飘远，艾叶挂门台，龙舟水乡荡，雄黄酒一杯，家家念忠烈，岁岁祭贤才。

苏辙的这首诗以简洁明快的语言勾勒出端午节的典型画面和深刻内涵。“时令过端午”，开篇便明确了时间背景；“万事皆尘埃”，则表达了对世俗纷扰的超然态度和对节日本身的珍视之情。“粽子香飘远”，通过嗅觉描写引出端午节最具代表性的食品——粽子；“艾叶挂门台”，则通过视觉描写展现了端午节特有的装饰习俗。“龙舟水乡荡”，进一步丰富了节日的活动内容；“雄黄酒一杯”，则提到了端午节的传统饮品——雄黄酒及其驱邪避疫的象征意义，整首诗通过对节日元素的具体描绘和情感表达的结合运用了多种修辞手法来增强诗歌的表现力和感染力如比喻（“向道是龙刚不信果然夺得锦标归”中的比喻）、拟人（“叶里黄鹂时一弄”中的拟人化描写）等使得诗歌更加生动形象具有艺术感染力同时也体现了诗人独特的审美情趣和艺术风格这些手法的综合运用使得诗歌在表达情感和描绘景象方面达到了较高的艺术境界增强了读者的阅读体验和审美享受

《五月五日》宋·梅尧臣

屈氏已沉死楚人哀不容何尝奈谗谤徒欲却蛟龙未泯生前恨而追没後踪沅湘碧潭水应自照千峰

梅尧臣的这首诗以屈原的故事为核心展开叙述表达了对正直之士遭受不公待遇的深切同情和对历史真相的探寻精神。“屈氏已沉死楚人哀不容”开篇便点明了屈原的命运和楚国人民的哀思之情；“何尝奈谗谤徒欲却蛟龙”则揭示了屈原悲剧的根源在于谗言诽谤和小人作祟而非其自身能力不足或道德缺陷；“未泯生前恨而追没後踪”表达了对屈原未竟事业的惋惜和对其精神的追寻；“沅湘碧潭水应自照千峰”则通过沅湘之水的清澈透明象征着屈原的高洁品质和不朽精神将会被后世永远铭记和敬仰，整首诗通过对屈原故事的回顾和思考寄托了诗人对社会公正和个人命运的关注与思考同时也体现了诗人对高尚品质的追求和崇尚之情使得诗歌具有深刻的思想内涵和强烈的艺术感染力能够引起读者的共鸣和思考激发人们对历史和文化的思考和探索欲望从而促进文化的传承和发展弘扬正能量推动社会的进步和发展具有重要意义和价值作用不可忽视或低估应该得到充分的重视和肯定鼓励和支持以确保其能够得到更好的保护和传承下去发挥更大的作用和价值贡献于社会的发展进步之中做出更大的贡献和成就创造更多的辉煌和荣耀为人类的发展和进步做出更大的贡献和成就创造