在藏传佛教的浩瀚历史中，仓央嘉措以其独特的身份和才华脱颖而出，他不仅是达赖喇嘛，更是一位才华横溢的诗人，其作品多以爱情为主题，充满了对自由和情感的深刻探索，我们就来欣赏仓央嘉措最美的十首情诗,感受那份跨越时空的情感之美。

《见与不见》 你见，或者不见我 我就在那里 不悲不喜 你念，或者不念我 情就在那里 不来不去 你爱，或者不爱我 爱就在那里 不增不减 你跟，或者不跟我 我的手就在你的手里 不舍不弃 来我的怀里 或者 让我住进你的心里 默然 相爱 寂静 欢喜 这首诗以其简洁而深刻的语言，表达了一种超然的爱恋态度，无论对方是否看见、是否想念，这份情感都如影随形，不离不弃，它传达了一种超越世俗的爱情观念,让人感受到一种宁静而深远的美。

《那一世》 那一刻 我升起风马 不为乞福 只为守候你的到来 那一天 闭目在经殿香雾中 蓦然听见 你颂经中的真言 那一月 我摇动所有的经筒 不为超度 只为触摸你的指尖 那一年 转山转水转佛塔 不为修来生 只为途中与你相见 那一世 转山转水转佛塔 不为修来生 只为途中与你相见 这首诗通过一系列生动的画面，展现了诗人对爱人的深情等待和不懈追寻，每一个细节都充满了对爱情的执着和虔诚,让人感受到一种强烈的情感冲击。

《问佛》 我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？ 佛曰：那只是昙花一现，用来蒙蔽世俗的眼 没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心 我把它赐给每一个女子 可有人让它蒙上了灰 我问佛：世间为何有那么多遗憾？ 佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾 没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐 我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？ 佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的 多数带着这种残缺度过一生 只因与能使它圆满的另一半相遇时 不是疏忽错过 就是已失去了拥有它的资格 我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？ 佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变 和有情人，做快乐事 别问是劫是缘 我问佛：如何才能如你般睿智？ 佛曰：佛是过来人，人是未来佛 佛把世间万物分为十界：佛,菩萨,声闻,缘觉,天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱；天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱.为六道众生；六道众生要经历因果轮回，从中体验痛苦，在体验痛苦的过程中，只有参透生命的真谛，才能得到永生，佛说：人生有很多事是不得不做的，但是知道多少就能做多少，没有智慧的人都是很痛苦的世界上最永恒的幸福就是平凡，人生中最长久的拥有就是珍惜。 这首诗通过对佛的问答形式，探讨了关于爱情、遗憾和智慧的主题，它告诉我们，真正的美不在于外表，而在于内心的纯净和仁爱；人生的遗憾是无法避免的，但我们可以学会接受和珍惜；智慧并不是天生的,而是通过不断的学习和领悟得来的。

《班扎古鲁白玛的沉默》 你见，或者不见我 我就在那里 不悲不喜 你念，或者不念我 情就在那里 不来不去 你爱，或者不爱我 爱就在那里 不增不减 你跟，或者不跟我 我的手就在你手里 不舍不弃 来我的怀里 或者 让我住进你的心里 默然 相爱 寂静 欢喜 这首诗再次强调了爱情的恒久和不变，无论外界如何变化，只要心中有爱，就能保持内心的平静和喜悦，它鼓励人们勇敢地去追求真爱,不要因为外界的压力而放弃自己的感情。

《西窗》 曾虑多情损梵行 入山又恐别倾城 世间安得双全法 不负如来不负卿 这首诗表达了诗人内心的矛盾和挣扎，他担心自己的多情会损害到修行；他又害怕进入深山后会失去对尘世的美好事物的感知，他渴望找到一种既能修行又能享受爱情的方法，但这样的方法似乎并不容易找到,这首诗反映了人性的矛盾和复杂性。

《十诫诗》 第一最好不相见，如此便可不相恋。 第二最好不相知，如此便可不相思。 第三最好不相伴，如此便可不相弃。 第四最好不相惜，如此便可不相忆。 第五最好不相爱，如此便可不相负。 第六最好不相对，如此便可不相会。 第七最好不相误，如此便可不相薄。 第八最好不相许，如此便可不相续。 第九最好不相依，如此便可不相偎。 第十最好不相遇，如此便可不相失。 这首诗以一种极端的方式表达了对爱情的恐惧和逃避，诗人希望通过避免一切可能引发情感纠葛的情境，来保护自己不受伤害，这种逃避并不能真正解决问题，反而可能让人更加孤独和痛苦,这首诗揭示了人们在面对爱情时的脆弱和无助。

《缘起》 你见，或者不见我 我就在那里 不悲不喜 你念，或者不念我 情就在那里 不来不去 你爱，或者不爱我 爱就在那里 不增不减 你跟，或者不跟我 我的手就在你手里 不舍不弃 来我的怀里 或者 让我住进你的心里 默然 相爱 寂静 欢喜 这首诗再次强调了爱情的恒久和不变，无论外界如何变化，只要心中有爱，就能保持内心的平静和喜悦，它鼓励人们勇敢地去追求真爱,不要因为外界的压力而放弃自己的感情。

《问佛》 我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？ 佛曰：那只是昙花一现，用来蒙蔽世俗的眼 没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心 我把它赐给每一个女子 可有人让它蒙上了灰 我问佛：世间为何有那么多遗憾？ 佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾 没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐 我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？ 佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的 多数带着这种残缺度过一生 只因与能使它圆满的另一半相遇时 不是疏忽错过 就是已失去了拥有它的资格 我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？ 佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变 和有情人，做快乐事 别问是劫是缘 我问佛：如何才能如你般睿智？ 佛曰：佛是过来人，人是未来佛 佛把世间万物分为十界：佛,菩萨,声闻,缘觉,天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱；天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱.为六道众生；六道众生要经历因果轮回，从中体验痛苦，在体验痛苦的过程中，只有参透生命的真谛，才能得到永生，佛说：人生有很多事是不得不做的，但是知道多少就能做多少，没有智慧的人都是很痛苦的世界上最永恒的幸福就是平凡，人生中最长久的拥有就是珍惜。 这首诗通过对佛的问答形式，探讨了关于爱情、遗憾和智慧的主题，它告诉我们，真正的美不在于外表，而在于内心的纯净和仁爱；人生的遗憾是无法避免的，但我们可以学会接受和珍惜；智慧并不是天生的,而是通过不断的学习和领悟得来的。

《七绝·非关癖爱轻模样》 非关癖爱轻模样，冷处偏佳，别有根芽，不是人间富贵花，谢娘别后谁能惜，飘泊天涯，寒月悲笳，万里西风瀚海沙。 这首诗通过描绘一种高洁脱俗的花，表达了诗人对超凡脱俗之美的追求和向往，他认为真正的美不在于外表的华丽和娇艳，而在于内在的品质和精神，这种美虽然不被世人所理解，但却有着自己独特的价值和意义,这首诗反映了诗人的审美观和价值观。

《七绝·寄顾梁汾苕中》 药阑花满枝头颤，芝麻宫饼期添馅。 红豆低迷不畅聊，月明乌啼恨悠悠。 千里凉秋梦难留，笛在匣剑伤旧游。 顾子宁知吾辈意，雁字回时月满楼。 这首诗以细腻的笔触描绘了一个充满诗意的场景，诗人通过描写药栏边的花朵、芝麻宫饼、红豆等元素，营造出一种温馨而略带忧伤的氛围，诗中也融入了对远方友人的思念之情，表达了诗人内心的孤独和无奈,这首诗展现了诗人深厚的文学功底和独特的艺术风格。